Утопии нашего времени
На каждом историческом этапе в сознании общества живут определенные утопии. Кто-то считает их пустыми мечтаниями, кто-то готов положить всю свою жизнь, чтобы реализовать утопические идеи и планы. Но без них невозможно движение вперед. Утопия - это представление о социальных ценностях и нормах, рождающее стремление воплотить идеалы в реальность. Хотя все знают, что утопия неосуществима, хотя история показала, к чему приводит попытка построить идеальное государство, все равно без утопии человечество не может жить. О каком же общественном устройстве мечтают наши современники? Какой он, рай на земле?
Всем известно, что "утопия" означает "место, которого нет". Так, Томас Мор в 1516 г. назвал вымышленный остров в своей книге "Утопия" ("Золотая книга, столь же полезная, как забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия"). Но писали об утопиях и до Томаса Мора, и после него. Это и знаменитое "Государство" Платона, и "Город солнца" Томмазо Кампанеллы, и "Остров" Олдоса Хаксли, и четвертый сон Веры Павловны в романе Чернышевского "Что делать?", и т.д. Утопия появляется в ответ на недостатки реальной действительности как ее критика. Поэтому отчасти отражает исторический период, в который создана, и от него и зависит. Так, у Платона люди делятся на три "класса": правители-философы, стражи и простой народ. У каждого свои функции и соответствующий уровень удовлетворения потребностей. У Томаса Мора в его государстве, устроенном наилучшим образом, комфортная жизнь граждан Утопии обеспечивается трудом рабов, закованных в цепи. В более поздних утопических теориях все люди братья и, безусловно, равны; все заняты трудом на справедливых условиях.
Первые два - вечная борьба двух противоположностей. Тотальный неолиберализм или неокоммунизм. Скорее всего, это просто не может устареть и покинуть умы человечества. Полная рыночная свобода, никаких внешних барьеров, отсюда крайний индивидуализм, борьба за место под солнцем любыми средствами. В связи с тем что сейчас модно заботиться о незащищенных слоях населения, об экологии, чувствовать социальную ответственность за все происходящее в мире, можно просто ввести налог (единый или разные) на все эти нужды и больше не беспокоить занятых бизнесом людей. При этом люди не отягощены идентичностью: гендерные, религиозные, национальные и другие предрассудки остались в далеком прошлом. Значит, и все конфликты позади, все решается путем деловых переговоров. Возможно, эта теория - ответ на патерналистские меры во многих странах, на усиление государственного вмешательства в экономику.
Полная противоположность данной теории - неокоммунизм. Причем сейчас даже не отрицается, что это, естественно, предполагает тоталитарное государство. Ну и что в нем плохого? Зато порядок во всем, естественный отбор регулируется, у всех равные возможности, а значит, и потребности. И если справедливо оплачиваемый труд называют "уравниловкой", депрессивных, вечно всем недовольных людей - инакомыслящими, праздных людей - творческими, то лучше этим творческим личностям эмигрировать четвертой волной, а в стране останутся те, кто предан партии.
Теория информационного общества: знание - сила. Это уже не просто агитационный лозунг, а реальность. Все построено на информационных технологиях: открытая и виртуальная экономика, политика, личностные взаимоотношения. Всю рутинную работу выполняют роботы, создан искусственный интеллект. А люди все умнеют и придумывают, где еще можно использовать информационные технологии и как бы их еще усовершенствовать.
Если во всех предыдущих теориях между людьми не делалось никаких различий, то основа национальной утопии - мононациональное государство и одна государственная религия. Россия для русских, моральные устои, национальные ценности и традиции - основные приоритеты. А в экономике - социализм с человеческим лицом. Смахивает на Германию времен Третьего Рейха, но не обязательно использовать столь же агрессивные методы, можно мирно депортировать всех не "своих", и тогда для своих будет государство всеобщего благоденствия.
Еще одна довольно старая утопия (начиная с "естественного человека" Руссо) - возвращение к первоосновам бытия, а именно: к общине, натуральному хозяйству, честному бартеру, отсутствию денег. Но сегодня сюда добавляются вегетарианство и бережное отношение к природе (почти как в некоторых школах индийской философии, где верили, что все наделено душой). Уже не только все люди браться, но и животные, и растения... Небольшие общины управляются наподобие народного вече. А между ними - мир, согласие и гармония. Теория появляется не просто потому, что цивилизация портит человека, а потому, что человечество стоит перед реальной угрозой глобальной экологической катастрофы и полного истощения ресурсов.
Извечная человеческая мечта - вернуться в рай, откуда были изгнаны Адам и Ева. По сути, это мечта о перманентной праздности. В современном восприятии эту теорию можно отчасти связать с идеей об информационном обществе. Вернее, следующий этап развития - постинформационный. Это немного напоминает Государство Платона - тем, что правят интеллектуалы (философы). Всю работу выполняют машины, а люди, в большинстве своем, ничего не делают и наслаждаются жизнью. Экономики, как таковой, не существует: все общее и производится в несметных количествах, поэтому люди и не занимаются гиперпотреблением, как сейчас. Они также всем довольны, оттого и политика упразднена. Пожалуй, это самая нереальная из всех перечисленных утопий.
Сегодня каждый человек входит во множество социальных групп, население в целом сильно фрагментируется и больше в зависимости от интересов, предпочтений, установок, образа жизни, нежели от традиционных социально-демографических параметров (пола, возраста, социального статуса и т.п.). У каждой такой группы запросы разные, а у отдельного человека - индивидуализированы, его уже не устраивает все стандартизированное, в том числе и утопии. Его идеальное государство - это царство его субкультуры.
Список подобных мечтаний можно продолжать и дальше. Хотя история уже давала нам примеры того, к чему приводит попытка реализовать утопию. Взять хотя бы Парижскую коммуну после Великой французской революции или нацистскую Германию, или СССР. Все закончилось крахом как самой идеологии, так и системы в целом (ее политики, экономики, культуры). Но утопии нужны человечеству как средство социальной критики и социального действия, ведь стремление к лучшему - первый шаг на пути к прогрессу.