О гениальности Калита Кто-то верно, на мой взгляд, сказал, что талант попадает в десятку, а гений – в невидимую другими цель. Два примера. В прошедшие выходные на канале Вест

О гениальности

Калита

Кто-то верно, на мой взгляд, сказал, что талант попадает в десятку, а гений – в невидимую другими цель.

Два примера.

В прошедшие выходные на канале Вести показали часть торжественной церемонии «Мисс США» среди тинэйджеров. Спрашивают у 18-летней Лорен, Мисс Южная Каролина: «Последние опросы показывают: каждый пятый американец не может найти свою страну на карте мира. Как Вы можете это объяснить?» Лорен (уверенно): « Я лично полагаю, что американские американцы неспособны сделать так, потому что там у некоторых, у людей в нашей нации, нет карт. И я полагаю, что наше образование, такое как в Южной Африке и Ираке. Как везде. И я полагаю, что они должны наше образование, здесь в США, должно помочь США, должно помочь Южной Африке. Это должно помочь и Ираку и азиатским странам. Таким образом, мы будем в состоянии построить наше будущее для нас».
Записал дословно, без ошибок.

«119. Жизнь обязывает человека восходить, тогда как смерть есть нисхождение. Сами люди в принципе хотят понять смерть как разрушение. Само бытие утверждает вечное обновление. Каждый умирает для вчерашнего дня и обновляется для завтра. Каждый день происходит обновление всех троичных начал. Каждый день и час человек приближается или удаляется от Мира Высшего.
Пусть каждый качеством своего мышления поможет своему восхождению и восприятию Мира Высшего.

120. Спокойствие есть венец духа».
Агни-Йога, Аум.

Наверное, вы легко найдёте в этих примерах общее и различное. Интересней первое. А именно, что было на уме у авторов (мне, по крайней мере) полностью не понятно.

Но что-то подсказывает, что если в этих примерах есть гениальность, то, скорее во втором, чем в первом. Почему у меня такое ощущение не знаю. Предполагаю, что дело здесь в том, что описываемое явление в первом примере ближе моему личному опыту. Поэтому высказать суждение по первому случаю легче. Вторая же история находится в непознанной области, а может быть и непознаваемой. И возможно предположить, что там есть гениальная мысль.

Не знаю, согласитесь вы или нет с тем, что чем больше человечество узнаёт об окружающем мире, тем больше у него вопросов. Во всяком случае, вопросы остаются. И смею утверждать, долго ещё такое положение не измениться. Так вот, исходя из этого, можно предположить, что всегда вероятно столкнуться с человеком, который будет вас убеждать, что он Знает Нечто из недоступной вам области. И его Познание этого Нечто к тому же может быть связано не с разумом, а с чем-то более загадочным. Скажем, интуицией, озарением, пробуждением или Тем-Что-Нельзя-Назвать. Данное условие делает невозможным проверить товарища. Далее может последовать предложение, что если вы хотите вырваться из безответного круга разумного познания, хотите шагнуть (прыгнуть, взлететь, раствориться) в область Истинного Знания, то вам нужно довериться Учителю (коей перед вами) и подчиняться ему беспрекословно.

Всегда найдётся предмет, который нам не известен. И всегда найдётся человек, который знает больше нас. Но следует ли из того, что кто-то чего-то знает и умеет в отличие от своего окружения, что знающий – гений? По-моему, здесь не достает согласия окружающих на признание способного человека гением. Во-первых, кроме как относительно других людей способному не выделиться. Во-вторых, окружающие непременно должны признать свою «слепоту» там, где гений что-то видит. «Неизвестное», добровольное признание «слепоты» окружением и гениальность неразрывно связаны между собой.

Зачем необходимо признавать другого гением? По-моему, на это толкает изначальное желание кому-то подчиниться, ибо гению подчиняются и верят безусловно. Даже если речь идёт о незнакомом человеке. Если вы думаете о ком-то, что он гений, то его запись на заборе становиться несомненной ценностью для вас. А, что человеку ценно, то им и руководит. Если бы это было не так, то почему бы ни оставить грамотного человека без прозвания «гений»? Ну, способный он и на здоровье. А название-то зачем ему давать новое?

Если не ошибаюсь, Конфуций предлагал вернуть словам их первоначальный смысл. У нас уже есть лицо похожее на Генерального прокурора, изделия похожие на колбасные. Генная инженерия скоро накормит нас пластмассовой кашей. Но её опередили предметы похожие на книги или люди похожие на писателей. Давайте, защитим «гения». А то Жириновский уже предложил на встрече со школьниками обращаться к себе запросто «Хозяин» и всё. Так не далеко и до «Ваше преподобие» дойти.

Гений это уже не совсем человек. Это сверхчеловек или следующая степень развития человека как явления. Раз так, то следует понимать первоначальный замысел Творца человеческого (для атеистов – природы) и сравнить с результатом изменений. Получается, признавая кого-то гением, мы говорим, что знаем, для чего создан человек, и как он должен изменяться. Таким образом, как бы сами становимся соратниками гения. Отсюда и страстное желание защитить раз признанного гения от нападок не готовых к пониманию невежд. Поклонник гения как бы уже защищает отчасти и свою гениальность, выразившуюся в обнаружении чужой.

Вера в чужую гениальность сродни вере в то, что вне самого человека существует какие-то пространства подобно Беловодью, Священной Палестине, Шамбале, что существуют какие-то богоизбранные народы, времена как Золотой век, без которых твоя жизнь не имеет смысла. Что надо для того, чтобы твоя жизнь не прошла зря пойти, поехать куда-то или горько плакать, что родился не той национальности, в не то время, что непременно нужно прочитать какую-то Книгу. А если ты неграмотный или родился в гуще джунглей, то обречён на бессмысленность существования.

По-моему, вера в то, что кто-то из людей может быть гением, т.е. сверхчеловеком, лишает самого поклонника надежды на самого себя. Ибо понятие гениальности связано с оценкой смысла своей жизни. Так как человек может многое потерять или не получить, то, по-моему, смысл своей жизни нужно искать в направлении того, что неразрывно связано с ней, т.е. с доступной постоянной способностью внимательно чувствовать и осмыслять себя.

Всё что человеку необходимо ему доступно, даже оставаясь наедине с собой, без советов гения.