Македонский и гастарбайтеры
Национальный вопрос перешел с Манежной площади сначала к политикам, а теперь и в парламент. Даже демократ Митрохин пробуксовывает на скользкой и опасной почве, неуклюже пытаясь совместить общечеловеческие ценности с простым и понятным желанием электората сделать основной ценностью превосходство конкретной нации над всеми остальными.
Интересна, однако, сущность этого проклятого вопроса. Правы ли пенсионерки, мистически связывающие рост цен на гречку с засильем гастарбайтеров? Есть ли здесь рациональное зерно?
На самом деле, угроза от приезжих есть, и если мы корректно ее не озвучим, то неизбежно оставим козыри националистам и фашистам. Недоговоренность, неполная правда, замалчивание проблем - худшее, что можно сделать в такой ситуации. А проблемы существенные, причем не только в России.
Толерантность, плюрализм мнений, свобода слова (совести, вероисповедания) - все универсальные принципы опасны без своих антиподов. Чтобы иметь множество чего-нибудь, например мнений, надо иметь и нечто единое - например, закон, который будет носителей этих разных мнений оберегать. Сделав закон единым и универсальным, и, оставив свободу, для религий, мы думаем, что решили проблему, а на самом деле нет. Ведь чем грозит, нарушение закона? Максимум - несколько десятков лет тюрьмы. В худшем случае - прекращение своего жизненного пути. А нарушение заповедей (Аллаха, Христа, Маймонида) ставит уже вопрос о наказании длиной в Вечность. Согласитесь, ставки существенно выше! Ошибка, которую уже совершила Европа, а теперь и мы, - допущение в обществе разных систем ценностей, уповая на общий для всех закон. А правильнее было бы наоборот, допустить большую свободу в законодательстве (как, например, в США в разных штатах) но привести к общему знаменателю ценности, моральные нормы и, главное, такую тонкую и сложную область как конфессии.
Россия - не первая многонациональная страна, которая сталкивается с конфессиональными и этническими конфликтами. Создать империю размером в полмира было бы непосильно для Александра Македонского, если бы не его "ноу-хау": синкретизм. Завоевывая народ, он не искоренял местную веру, а добавлял новое божество в свой пантеон. В Египте находили таблички на греческом с текстом "здесь живет жрец". Это было необходимо, чтобы бесчинствующие солдаты не убили по ошибке служителя культа. Грабежи, изнасилования, убийства - со всем этим можно было смириться, как со стихийным бедствием, но покушение на религию было покушением на самый смысл существования. Такой народ невозможно было покорить - только истребить.
Римляне творчески развили подобный подход, добавив в пантеон божеств самих правителей, цезарей. Это уже "ноу-хау" Римской империи. Таким образом, покоренному народу предлагалось помимо своего божества принести небольшую жертву божественному Юлию (Августу и т.п.). Тех, кто упорно не желал социализироваться и признавать кроме своего Бога еще и верховную власть, скармливали львам или распинали (совершенно справедливо, с точки зрения сохранения государственности).
Таким образом, главное, что объединяло обе имперские модели и позволяло им существовать, это понимание примата веры над законом, важности синкретизма религий и опасности единобожия в полиэтничном государстве.
Спроецировав эти выводы на нашу страну в ее текущем положении, можно дать следующие рекомендации.
1. Путь первый. Создать настоящую синкретическую религию на всей территории России (рабочее название: "православный исламо-буддизм с элементами светской этики")
2. Путь второй. Не трогая религий, придать сакральный статус текущим правителям. Сделать ДАМ (ВВП) если не наместниками Бога, то хотя бы пророками или "просветленными" самодержцами. Потребуется мандат от глав всех конфессий.
3. Путь третий. Всем поумнеть.