Гибель дикого капитализма в России или Что передать рынку? DoubleClike, потомственный аграрий Ein Teil von jener Kraft Die stets das Bose will und stets das Gute schafft В

Гибель дикого капитализма в России
или
Что передать рынку?

DoubleClike, потомственный аграрий

Ein Teil von jener Kraft
Die stets das Bose will und stets das Gute schafft

В предыдущей нашей работе мы показали, что суть революций в России - показать, что нужно изменить в себе, чтобы жить… Еще Некрасов спрашивал: « - Кому живется весело, вольготно на Руси?»

Сейчас же мы намерены обратиться к концептуально – методологическим концепциям русских революций и рассмотреть (коротенько, страницы на две – три, более я думаю, не надо) логические следствия, вытекающие из самого факта революции (ибо революций без причины – не бывает) и парадокса в виде удержания вла’сти ‘еволюционерами.

Революций без причины – не бывает, на наш дилетантский взгляд, коренной вопрос, всякой революции – не вопрос собственности, как говорил покойный Собчак, и сейчас думают некоторые инвесторы, голосующие ногами, - коренной вопрос всякой революции это спред: «Эксплуатация наемного (рабского) труда против потребления».

Приведем выдержки из статьи от 01.02.1990 г., автор, которой языком, понятным современному трейдеру говорит: «Надежда есть!».

« {…} Капитализм не мог бы выжить в своей изначальной или чистой форме. Но под нажимом (социализма) он смог приспособиться. Социализм в своей изначальной форме успешно решал свои первоначальные задачи. Но он не смог приспособиться и породил репрессивную политическую систему угнетения. Как же он сейчас (01.02.1990) приспосабливается, избавившись от нее?»

«Два момента не вызывают сомнений. Во первых, те, кто говорит – а многие говорят об этом бойко и даже не задумываясь – о возвращении к свободному рынку времен Смита, не правы настолько, что их точка зрения может быть сочтена психическим отклонением клинического характера. Это то явление, которого у нас на Западе нет, которое мы не стали бы терпеть и которое не смогло бы выжить. Наша жизнь смягчается и защищается правительством, для восточноевропейцев капитализм в его чистом виде был бы так же неприемлем, как он был неприемлем для нас.»

«В равной степени не стоит прислушиваться к тем, кто видит в сегодняшних потрясениях и трудностях обещание скорейшего экономического улучшения. С их точки зрения, трудности сами по себе – это уже терапевтическое средство. Любые страдания должны порождать благо. Здесь присутствуют элементы теологии: самоистязание как путь к святости.{…}.А политические последствия этого курса не сулят ничего хорошего. Сейчас в Восточной Европе настал час великой и долгожданной свободы. Было бы поистине трагедией, если бы люди стали отождествлять эту свободу с неприемлимыми экономическими лишениями .»

И еще немного внимания:

«Восточная Европа и Советский Союз сейчас переживают один из величайших моментов в своей истории. Но это величайший момент и для нас. {…} Ничто не может привести к более катастрофическим последствиям для Запада, чем возвращение к экономическому порядку, предписанному раннекапиталистической доктриной и до сих пор превозносимому его наиболее истовыми теологами. Эта система выжила лишь из – за своей способности приспосабливаться в либеральном политическом контексте.» Конец цитаты.

Т.е. иначе щелкая, революция в России проложила путь обществу потребления или «Если не бояться несколько парадоксальных формулировок, то можно сказать, что социализм есть ни что иное, как капитализм, увиденный взором удушаемого в нем пролетариата»

Однако кто же такие так называемые коммунисты, которых решили поддержать некоторые олигархи, и почему, собственно, революционеры удержались у власти?

Степун в своей книге дает нам ответ на этот вопрос. Если отбросить разглагольствования о некоей русской интеллигенции, и не пересказывать всю книгу, то ответ очень вкратце - феномен «оборотничества» - приспособляемости к власти.

Я бы сказал по-другому: есть такие политические * (вырезано цензурой) – это те, кто на словах поддерживая коммунистов, смело эксплуатируют рабский труд таджиков с идеологической установкой, приговаривая (цитата): «Мало Вас, чурбаны, проклятые в Чечне душили…». Сыграла свою роль и квинтэссенция русского характера, характерная особенность которого оглядываться на то, что уже было, на то, что есть, а не на то, что будет.

Вот и местный олигарх в своей книге – то за коммунистов, то за рынок – в его-то возрасте уж определиться давно пора. Судьбу еще одного олигарха мы знаем.

Подтвердил мои мысли и Джон(?) Роджерс передаче «Намедни» сказав про Россию: «капитализм в России дикий, там ничего не понятно, у кого оружие тот и прав, мафия всюду…»

Итак, существует объективный исторический процесс – дикий капитализм переходит в капитализм потребительского типа, по воле ли настоящей власти, против ли ее воли, это совершенно неважно. «…Грохот сапог силовиков, шарканье туфель олигархов…, подорожает нефть и алюминий…» - такова поступь истории.

1 Часть силы той , что вечно хочет зла и вечно совершает благо перевод редакции
2 «300 Летие посттравматического синдрома в России или Что нужно знать инвесторам»
3 здесь и далее вставки в скобках – мои. DoubleClike
4 Известия, 01.02.1990 г. , №32, стр.5, Джон Кеннет Гелбрейт «Правы ли правые»
5 Идеалистические. Прим DoubleClike
6 Видимо имелись ввиду % по кредитам – так ничего и не списали, потому что своих надо кормить, чтобы недовольства не было. Т.е. вопрос состоит в собираемости налогов и долгов, следовательно, Ходорковский объективно, льет воду на мельницу коммунистов.
7 Степун. «Мысли о России». «Новый мир», 1991, № 6